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推荐理由：

这本书最早是我在央视十套《读书》书栏目看到的介绍，排名当年畅销书前十名，觉得一本介绍古建筑的书籍能够如此畅销一定写的不错，到书店寻找居然脱销，这更激发了我阅读的兴趣，后来过了几年我才从网络上找到电子版一睹为快。

书中提到的很多景点都曾与我不期而遇，但再次在文字里重识它们就发现自己简直肤浅到爆。个人觉得游山玩水大致有四个境界。第一种境界：“到此一游”。世人十有八九都在这个阶段，纵使到过无数地方，也无非是为了证明自己的存在，因此你能看到景点内大叔大妈各种骚首弄姿摆pose，残垣断壁上各种山盟海誓我爱你，先进点的就掏出爱疯街旁check-in围脖我在这里一下。第二种境界是每次出行都会提前查好路线和景点，顺带着了解一下历史。游览时格外投入，从左到右，自上而下，每一个殿，每一尊像，每一块匾，每一棵树，每一处死角都会细细端详，慢慢品味。事后津津有味，还会写写游记，查查资料。第三种境界是在读了梁思成，费孝通的著作后，便对田野调查有了向往，希望自己能在有一定知识储备的情况下，背起行囊，吃着火锅唱着歌地奔赴到拯救民族文化的第一战线上去。直到在这本书里我读到了白居易的诗，才顿悟到前三层外的第四境：“沧浪峡水子陵滩，路远江深欲去难，何如家池通小院，卧房阶下插鱼竿。”到了极致就无需外求了，自家门前挖个坑，灌点水，搬几块石头，种几根草…造山、造水、造园、饮酒、赏花、听泉，这叫“意境”。 

建筑装饰一章专门探讨了装饰的特征，内容以及表现手法等。正如书中所说，装饰是古代建筑，家具，器皿重要的组成部分。事实上，我们经常不齿在形式上为了装饰而装饰的设计，比如加个祥云就叫最炫民族风，涂个大红就代表了中华五千年，但当自己实践时也是黔驴技穷，实在感慨古人对装饰应用的出神入化。值得一提的是装饰的初期都是为了某个构件作用而服务的，随后才产生了造型艺术上功能。由于装饰的惰性或者滞后性，即装饰作用的滞留时间会比结构作用要长，某些装饰已经没有结构功能，但仍被保留着，比说古建筑屋脊上的走兽，原型是顶端筒瓦上的铆钉，后来屋脊上都不要铆钉固定了，但那些走兽却被保留下来。同样的例子还有宫殿大门上的门钉和辅首。古典装饰中还有很多有趣的比拟：松、竹、梅岁寒三友的精神比拟，龙、虎、龟、凤四灵兽的形象比拟，狮、莲、鱼、盒、瓶的谐音比拟等等。

最后其中一章比较有意思，讲的是风水。晋代郭璞所著《葬书》中提到“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之则不散，行之使者止，故谓之风水。”说的是安葬死人要选择有生气的地方，生气遇风则散，遇水则止，所以要选择避风聚水的地方。寻找这种避风聚水之地的理论和方法，风水学里归纳为觅龙、察砂、观水和点穴四方面。觅龙就是寻山，大的山脉，然后察砂就是查看主山脉周围的小山。观水更为重要，要看水口，观水形，看水质。最后决定人住的阳宅和葬地的阴宅。所以按照风水学，最顶级的人生后花园是一个群山环抱，负阴抱阳，背山面水之地。背靠祖山，左有青龙，右有白虎，二山相辅，前景开阔，远处有岸山选相对；有水流自山间来，呈曲折绕前方而去；四周之山最好有多层次，即青龙、白虎之外还有护山相拥，前方案山之外还有朝山相对；朝向是座北朝南。关于阳宅的风水可以看看清朝的《阳宅撮要》，据说是集大成者。

这是本值得珍藏的书，如果你和我一样对建筑是个门外汉又感兴趣的话。